| خانه > انديشه زمانه > Sep 2007 | |
Sep 2007مرگ در گرماگرم دلدادگیآندره گورتس از پيشگامان چپ نو اروپا به شمار مى‌رفت و طرح‌ها و انديشه‌های او براى گروه‌هاى اجتماعى مختلفى در آلمان و فرانسه منبع الهام و عمل بود. او و همسرش، روز دوشنبه، ۲۴ سپتامبر، مشتركاً دست به خودكشى زده و با زندگى وداع كردند. پرونده «ما و غرب» - گفت‌وگوی کتبی با محمد قائد درباره کتاب در دست انتشار «ظلم، جهل و برزخیان زمین» اسم این حرف‌ها را گذاشته‌اند گفتگوی تمدنهامحمد قائد در گفتگوی کتبی‌اش با راديو زمانه، ريشه اختلافات ايران و غرب را اين گونه شرح می‌دهد: «وقتی در تبلیغات جهانی، این بگومگوها را بزرگ می‌کنند، منظورشان این نیست که جمهوری اسلامی ایران یکی از اقطاب دنیاست؛ بلکه بر این نظرند که تعدادی از چاه‌های نفت به دست عده‌ای آدم ناجور افتاده که عایداتش را خرج کارهای نادرست می‌کنند و باید آن‌ها را دک کرد و غائله را فرو نشاند.» در باب ایده-خشونت، با نگاه به جامعه کردی اصطلاحاتی که جامدکننده فکر و عملاندبا بررسی دقیق جنگ‌های کردستان در 100 سال گذشته متوجه می‌شویم که تقریبا آغاز نیمی از این جنگ‌ها ریشه در برعکس شدن مفهوم «ئاش به‌تال» در جامعه کردی دارد؛ جنگ در تمام سطوحش، چه جنگ با غریبه، چه جنگ درون‌گروهی. پرونده ما و غرب - گفت‌وگو با بهنام قلی‌پور "ما هنوز در مدنیت وامانده‌ایم"«نه ایرانی توانست از فرنگ روایت دقیقی ارایه دهد و نه فرنگی از ایرانی. این نکته‌ی عجیبی‌ست که هشام جعیط رندانه به آن اشاره می‌کند و می‌گوید تماس میان فرهنگ‌ها همواره به پیدایش درام می‌انجامد...» گفت‌وگو با بهنام قلی‌پور در ادامه‌ی پرونده‌ی ما و غرب. چگونه بدبخت شویمبسیاری از اعمال انسانی ناشی از رابطه علت-معلولی کلاسیک و منطقی نیست که در آن، یک حادثه مانند توهین یک نفر، باعث ایجاد واکنش ما و عصبانیت ما می‌شود. بلکه اصولا در بسیاری مواقع، معلول قبل از علت می‌آید و ایجادگر علت است و رابطه علت-معلولی یک رابطه چرخشی مداوم است که در آن هر علتی خود معلول معلول خویش است و هر معلولی علت واکنش خویش. این پدیده مهم در روانکاوی و در سیاست یا اقتصاد را «پیش‌گویی خود-تحقق بخشنده» می‌گویند. در این معنا، ما مرتب واقعیت و روایت خویش و حتی بدبختی خویش را می‌آفرینید. روانکاوی «تاتو» یا خالکوبیعلت علاقه به تاتو چیست؟ چه چیز آدمی را به این کار وامی‌دارد که تمامی بدن خویش را به یک نقاشی نو و حالتی نو و غیرطبیعی درآورد؟ آیا خشم و تنفر بر علیه خویش و اعتراض بر علیه جسم خویش و زندگی است و یا علامت عشق به خود و تبدیل خویش به یک هنر زنده و اغواگری نو؟ نجاتِ «من‌انگاری» غربی با هستی و زمانکتاب «هستی و زمان» مارتین هایدگر را سیاوش جمادی به فارسی برگردانده است. در نشست هفتگی شهر کتاب، او در باره‌ی ویژگی‌های فلسفه‌ی هایدگر سخن گفت: «شهرت هایدگر قبل از هستی و زمان شروع شده بود؛ چون فلسفه‌ی آلمان در فلاسفه‌ی نوکانتی و بحث‌های پیرانه و فسیل شده در حال احتضار بود. یک مرتبه در محیط دانشگاهی آلمان گفته شد یک نفر پیدا شده که روش تدریس و نحوه‌ی بیان سخنانش چنان است که تفکر را دوباره برمی‌انگیزد...» بیماری روانی، اعتیاد و معتاد ایرانی«تریاک و زن اثیری در واقع یکی هستند و سمبل اسارت انسان ایرانی در نگاه و افسون وحدت وجود مطلق و ناممکن با مادر و سنت و سمبل خواست‌های متناقض او هستند. آن‌ها بیان‌گر ناتوانی انسان ایرانی از دست‌یابی به عشق و حقیقت فردی و زمینی، فانی و خندان خویش هستند. معتاد ایرانی یک عاشق و خردمند ایرانی در پی شورش بر علیه محیط و روابط بسته...» مشکل دیدگاه‌های روانکاوانهنوشتهی اکبر گنجی در بازخوانی اندیشه‌های دکتر شریعتی همچنان بازتاب دارد. نوشته‌ی حاضر نیز نقد داریوش برادری را در همین زمینه هدف قرار داده است: «متأسفانه این چندمین بار است که من، علی‌رغم داشتن مطالعات عالی دانشگاهی در علوم انسانی، سر و ته سخنان آقای برادری را نمی‌فهمم. متون وی، در بسیاری از مواقع و تا حد زیادی، گنگ و نامفهوم هستند...» پرونده ما و غرب-گفتگو با دکترغلامعباس توسلی، جامعه‌شناس «مسأله فلسطين، تأثير زيادی در رابطه ما و غرب دارد»دکتر غلامعباس توسلی: «من فکر می‌کنم که این بدبینی، یک مقدارش برمی‌گردد به ریشه‌های تاریخی، یک مقدارش برمی‌گردد به آن اجحافات و مظالمی که داشتند. مثلاً کودتای ۲۸ مرداد که بعد از ملی شدن صنعت نفت به وجود آمد، تأثیر بسیار بدی در رابطه ایران، در قبال آمریکا داشت. شاید در قبال اروپا به این صورت نبود. به هر حال مسأله فلسطین هم بوده؛ مسأله جنگ عراق هم بود. بنابراین چندین جریان بر روحیه ایرانی‌ها تأثیر گذاشته و جدا کردن این‌ها هم از همدیگر مشکل است.» |
لینکدونی
آخرین مطالب
موضوعات
آرشیو ماهانه
|
 |
