Man dar in namayeshname sherkat dashtam va besiar lezat bordam. Be khosoos ke ba honarmandie group Shandiz hamrah bood va avaze besiar zibaye khanoome Mehrnaz Salehi yek ehsase besiar zibayi be in theater dade bood. Omidvaram ke dar ayande, shahede karhaye bishtari az aghaye Alan Yadegarian va sayere doostan be zabane Parsi bashim. Hamintor ba tashakor az Pejman baraye tahiyeye in gozaresh, movafagh bashid, Sima az Amsterdam

آشیلوس در نبرد ماراتن و در هیچ نبرد دیگری با ایرانیان نجنگید و در این مورد فقط دچار توهم بود و تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل. ضمنا دکتر رضا داوری در مورد این نمایشنامه مقاله جالبی در یکی از شماره ها ی روزنامه توقیف شده هم میهن (یادم نیست کدام شماره) نوشته و به گمانم برای اونهایی که برای دورغ پردازی و خیالبافی های یونانیان (چه مورخ و چه نمایشنامه نویس) در مورد فضایل خودشان و رذایل ایرانیان اعتبار زیادی قائل هستند می تونه مفید و آموزنده باشه. ما به مورخان تیزبینی نیاز داریم که تاریخ ایران رو با دقت و وسواس و البته بی طرفی باز نویسی کنند.

با سلام
اي كاش اين نمايش در شمال هلند هم اجرا بشه

آشیلوس شکست را خیلی بزرگ کرده است. این سخن از شماست.
اما وقتی در مورد خشایار می نویسید: «جنگی که به راه انداخته بود با وجود آن‌که لشکر بزرگی داشت نتوانست لشکر کوچکی مانند یونان را شکست»٬ به این معنی نیست که شما هم «پروپاگاندای» جنگی آشیلوس را باور کرده اید؟

یک کار تجاری که کاری به پروپاگاندای تاریخی ندارد! چون به دنبال بازدید کننده غربی است؟ نو آوری فقط این است که بله ما ایرانی هایی که زبان فارسی هم بلدیم به این قرائت فاتحانه ی تاریخی شما ایمان داریم. بشتابید برای خرید بلیط تئاتر ما!

جناب آقای مانی مثل اینکه هنوز هم بعد از هزاران سال برای بعضی از ایرانی ها سخت است که با واقعیت ها روبرو شوند. واقعیت این است که این خشایارشاه و داماد شان کشور را به باد دادند. این دیگر یک واقعیت تاریخی است که این جنگ تنها با هدف ارضاء جاه طلبی های دو سه نفر از اعضاء خانواده سلطنتی صورت گرفته است. اگر این جنگ نبود به احتمال قوی لشگر کشی اسکندر هم صورت نمی گرفت و کشور آنچنان ضعیف و بدبخت نمی شد که از اعراب آن زمان شکست بخورد.

آقا رضا. درست می گویید. با شما هم عقیده هستم. خشایارشاه طوری که در تاریخ (افسانه؟) آمده است٬ شاه نالایق و بی تدبیری بود. «تازیانه زدن به امواج دریا» به خوبی اسارت وی را در ذهنیت خودقدرقدرت پندار او نشان می دهد.
حرف من صرفا اشاره ای به این بود که انگار اطلاعات آقای یادگاریان تأثیری در اندیشه ی ایشان ندارد.

in jang haa ke dar iran soxani azashoun narafte maye ye aberourizi ye irani haast. chandan hemase yi dar in jang haa naboude. irani haa faqat az sar e ziyade xahi qasd e jahangoshayi dashtan o in jang haa ro be farmandehi e xashayarsha be rah mindazan...moteasefane vaz az haman aval be hamin shekli boude ke modern taresho emrouz dar iran e feli o zir e beyraq e eslam geraaha mishe did!
amaa...moshkel in ham hast ke maa tarixnevis e moqtaderi mesl e Herodot va nevisandegan e chiredasti mesl e Ashil nadashtim!! europa ye konouni ham be hamin neveshte haa estenaad mikone!! in jang haa ro daneshamouzan e madares e europaa mixounand . revayat e Herodot ro ham be ham chenin...

به نظر من مشكل اصلي ما يكي در تعصب بيهوده و الكي در زمينه تاريخ و ديگري نداشتن تاريخ نويس مجرب در مورد گذشته مان است.
در حقيقت خيلي طبيعي است كه تاريخ نويس يوناني به خاطر يوناني بودن و همچنين دراماتيك نمودن فضا در واقعيتهاي داستان دست ببرد. پس شما نيز اگر مي توانيد دست به قلم شده اثرتان را جهاني كنيد!

ba salam gedmate hamei hamwatanan aziz,
awal az hame mikhastam ke az hame baraye hozor dar in namaishname tashkor konam. maemolan man dar in bahsha sherkat nemikonam ama chon in awalin bar ast ke bedingone kare farsi anjam midam michastam matalebi ra na be onwane defaename balke baraye estefade wa etelaeat gedmate dostan erae konam.

awalin matlab in ast ke gerftane susidie baraye in kar 1sal toel keshid. ba sazmanhaye mokhtalfi tamas hasel shod ta in namaishname bodjei bedast award.

tamame in sazmanha farhangi wa honari ast wa na tejari. dastmozd wa bodje taman baraye niroye motechas estefade mishawad. agar in kar besorte tejari saakhte mishod blite an bine 40 ta 45 euro boed. motasfene hanoz kasi ba kare theater serwatmand nemishawad. wa niz in sazmanhaie farhang be karhaie tejari subside nemidahand.

ba inke dar agahiha esme in fonds-ha darj shode ast baezi az dostan natijegiri-e saade wa geire maseolane migarnd.
matlebe baedi in ast ke theater dar inja wasilei ast wa haghighate motlag az hich janbei nadard.albate tamame honar bedin gone ast. motasfeane theatr-e iran dar khaarej az keshwar dar kol be do goune ast; 1- teateri ke faght khande ast 2- theater digari ke boltane siasi makhsos an chape irani mitwan naam nehad. sabke in kaar ,chon bande dar inja fargho tahsil shodam sabki digar ast. na chob ja bad, na siah na sefid.

ghodrate theater in ast ke ba wasaily ke dar dast darim yek chize digar ra misazim, wasaili chon matn, acteur, nour wa chizhaye digar hame wasail hastand. bale matne yek namaish yeki az jozeiat ast wa na asle kar.mesle yek chaghou ke bayad neshan dade shawad ke dar akhar yek ghalo miborad ya nan taghsim mikonad. chera az chaghou estefade mikonim wa na yek gheichi asle mozoe nist. ghalo ya nan boridan masele ast. dar in namaishname ham matne Younani ya har matne dighar haman gheichi ya chaghou ast. wa niz kodam shah ya presidente chodgah wa jangtalb ast, namasj baraye man mohem nabode. sardamdarane yek keshwar tasmim migirand ke kei bejangand wa kei solh konand ama aya mardom ham haghe soal o enteghad darnd ya na? chera in bozorghane delawre, janghawar hichwaght dalile jang kardanshan ya ghabol nakardane solh ra baraye melate chod pasokhgou nabodand.

baz ham az hamie doestan
nahaite tashakor baraye waghtshan wa nazart mochtalf ra daram.

ba dorod
Alan Yadegarian

ایران در آن دوران تاریخ نویس نداشته و حتی تا صدها سال بعد از آن اثبات صحت این ماجراها هم کار ساده ای نیست پس ما هم برای خودمان یک تاریخ جدید بنویسیم و نمایشنامه بسازیم یا اینکه:
اصلا" یک کار دیگه بیاییم به جای اثبات کی بوده ام و دنیا مال من بوده بیاییم و به دنیا نشان دهیم کی هستیم یا ثابت کنیم تروریست نیستیم

اين كه يك ايراني روايت شكست ما را هر چند كه واقعي هم باشد به طنز و خنده به نمايش درآورد واقعن چندش آور است. .

يك چيزي را نفهميدم، شكست خشايار چه ربطي به شكست از اعراب داره، اونهم بعد از دو سلسله پادشاهي؟

اصالت متن نمايشنامه آشيلوس از نظر تاريخي ارزش ويژه خود را دارد.حال اگر يكي نگاهي سيصدي به موضوع داشته باشد و عده اي ديگر يكسره تكفير كنند آن بحث ديگري است.برداشت آزاد از پارسيان نبايد از نگاه ايدئولوژيك نگاه شود حتي از جانب ما كه عاشق سرزمين خود هستيم.